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曹操杀死华佗的幕后真相:原来华佗心存鬼胎【图】

2016-04-25 11:34:25 点击: 来源: 未知 反馈
曹操杀死华佗的幕后真相:原来华佗心存鬼胎【图】华佗医术高明,急公好义,功在桑梓。然而他原是士族阶级中的一员,本来别有远志,却一直只能以行医济世为职业,心中颇为后悔。后来太祖曹操亲自处理朝政,得了重病,于是请来华佗为他诊治。
华佗却说:“这病医治起来短时间内难以见效,我必须经常在您左右,不断的加以药石,才可以为您延长寿命。”
过了一段时间,华佗因为久离家乡,心中思归,就找托词说:“才收到一封家信,正打算回家一趟。”回到家后,又借口妻子病重,好几次请求延长假期,不肯返回朝堂。曹操反复写信,又派官吏催促,华佗仍不上路,他自恃拥有一技之长,厌恶为低级官吏所役使。
曹操大怒,又派人前去探视,如果华佗的妻子确实有病,赐给小豆四十斛,并放宽假日;如果华佗弄虚作假,就把他逮捕羁押。于是用传车将华佗押解到许都监狱,经过仔细拷问验证,华佗最终自首服罪。
荀彧为华佗求情说:“华佗身怀绝技,能解救人命,应当宽容他。”
曹操说:“不用忧虑,天下难道就没有这类老鼠一般的贱人了吗?”终于把华佗拷打致死。
华佗死后,曹操的恶症终究没有消除,相府上下忧心忡忡。曹操叹恨道:“华佗能够治愈这个病,但这小人让这个病长期保留在我身上,想借此来增加自己的身价。我即便不杀掉他,他也不会干脆利落的为我祛除这病根!”
{以上取自《三国志-魏书-方技传》,原文如下:(华佗)本作士人,以医见业,意常自悔,后太祖亲理,得病篙笃,使佗专视。佗曰:“此近难济,恒事攻治,可延岁月。”佗久远家思归,因曰:“当得家书,方欲暂还耳。”到家,辞以妻病,数乞期不反。太祖累书呼,又敕郡县发遣。佗恃能厌食事,犹不上道。太祖大怒,使人往检,若妻信病,赐小豆四十斛,宽假限日。
若其虚诈,便收送之。于是传付许狱,考验首服。荀彧请曰:“佗术实工,人命所县,宜含宥之。”太祖曰:“不忧,天下当无此鼠辈耶?”遂考竟佗。佗临死,出一卷书与狱吏,曰:“此可以活人。”吏畏法不受,佗亦不强,索火烧之。佗死后,太祖头风未除。太祖曰:“佗能愈此。小人养吾病,欲以自重,然吾不杀此子,亦终当不为我断此根原耳。”}
曹操杀死华佗的幕后真相:原来华佗心存鬼胎【图】
读史至此,我们当然不能为了哗众取宠而推倒华佗“悬壶济世”的历史形象,妄下断言说华佗善于待价而沽。因为曹操向来是一个诈信并用的政治家,故而他说的话也仅能作为一家之言。
不过“养吾病,欲以自重”这类肮脏手段在现实生活中的确存在,观于浩若繁星的故纸遗存中,也屡见不鲜,且不简单的存在于曹操所言的“医患”之间。它更能加以衍化并渗透到各个领域,不动声色的起到诟病他人而惠利自己之目的。
此谓“病他”之术,其道有六:
其一,把自然固有、众所具备之瑕疵缺陷,诬为少见之异端,以图药物得售。
其二,将癣疥之疾、皮毛小病说成疑难杂症,把可以迅速医治的说成必须缓慢调理,并宣称除非自己开药,否则别无善策。
其三,如遇福寿康宁、无灾无恙者,则引一虎背熊腰之辈,以衬托其“病势”之沉重。
其四,若行医致死,则推诿患者体质不佳,而非药石之劣。
其五,对于才能卓异、见解独到者,想方设法戮其“能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能渣滓心”,使其觉得自己是世间上的“病态存在”,遂至“将萎之华,惨于槁木”。
其六,推出“万物皆可病”的理念,对患者无中生有的向壁虚构,或亲施刀圭,诱人不断发病,以此增威自重。
这六种从“医道”中淬炼出的阴谋诡计,便是“病他”之术的精髓。普通人若被“病他”之术所伤,很少有能振奋精神的;王公大臣若听信“病他”谗言,没有不为祸一方的;一国之君若采纳“病他”建议,没有不丢掉社稷的。
这道理可以体现在燕人并没有病,却被用狗屎洗身;罗贯中矮化江东诸贤与刘备的能力,希图与主上“渭水同车”;桓范成书作训,却给后世留下了对“明君贤相”的药方依赖;管仲多策并举,轻而易举的消灭了不肯臣服的诸侯国;推销员以柔性恐吓的手段卖出化妆产品;张某为了杀价而苦心孤诣的寻找火锅店的瑕疵;心理辅导老师推出“万物皆可病”的理念,企图大发利市;学生徐某发表异见,遂被视为病态的存在等事例上。

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